ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Нека да обобщим какво направихме досега. Помните ли десетте принципа? Спомняте ли си десетте съдебни дела и законови постановления? Ами заглавието на книгата? Можете ли да си спомните за какво въобще се говори в тази книга?

Заглавието на тази книга е Кой притежава семейството? Опитах се да отговоря на този въпрос чрез десет принципа, като всички са развити около десет законодателни постановления и/или съдебни дела, които промениха семейния живот в Америка.

Принцип 1: принципът на свещения завет. Започнах със “Завет, а не договор?” Защо? Мястото, откъдето започва отговорът на въпроса, “Кой притежава семейството?” е тук. В едно известно дело от 1888, Meynard v. Hill, се постановява, че семейството не е “просто договор,” а свещен завет, “институция.”

Аз давам определение на свещен завет като “петкратна връзка.” Използвайки Книгата Второзаконие като модел, брачният завет се състои от следното: трансцендентност, йерархия, етика, санкции, и приемственост, “съюз.”

Използвайки тази основна рамка, описанието на самите принципи следва два пъти петте точки на завета. Така първата глава установява, че семейството е създадено от Бога; то е трансцендентно, защото е свещен завет; то, а не държавата, е настойник над децата.

Принцип 2: принципът на властта. Глава 2 е озаглавена “С чия власт?” Съвременното законодателство, конкретно делото New Jersey v. T.L.O., посяга върху семейството. В това конкретно дело се постановява, че учителите не са пълномощници на родителите. Делото е използвано, за да се ограничи властта на учителите да обискират, но по време на процеса цялата област на образованието се отнема от родителите.

Принципът в тази глава е, че Бог е властта. Нито държавата, нито семейството имат окончателна власт над семейството. Бог има такава власт, и Бог поверява на семейството “възложена власт.”

Принцип 3: принципът на закона. Главата се казва “По какъв стандарт?” Исках да наблегна, че държавата не определя стандарта за семейството. Използвах известното дело Nebraska ex rel. Douglas v. Faith Baptist Church. Проблемът бил: “по какъв стандарт” децата в Църквата ще бъдат възпитавани и образовани? Баптистка църква “Вяра” твърдяла, че техният стандарт е Библията.

Тъй като Бог е възложил Своя стандарт на семейството, както и на всяка друга област от обществото, използвах Десетте Заповеди като ръководство, обяснявайки всяка заповед, за да покажа следствията от библейския закон.

Принцип 4: принципът на санкциите. Използвах удивителното дело “Снайдър,” където родителите се опитали да отнесат своята “непоправима” дъщеря към държавата за дисциплинарна помощ. Вместо да им помогне, държавата изопачила закона, за да отнеме тяхната дъщеря.

Библията дава на родителите властта да дисциплинират. Наистина, те могат да предадат “непоправим” младеж за сериозно дисциплиниране. Но държавата няма право да отнема деца от родители, освен когато родителите истински малтретират детето. За да разберем библейската дисциплина, съм представил библейски методи за наказание.

Принцип 5: принципът на наследството. “Семейно наследство” беше заглавието на тази глава. Тук представих вредното правно действие на 16-та Поправка, закона за подоходния данък. Защо той е толкова вреден? Той е замислен като данък върху успеха, първият “прогресивен данък” в историята на нашия народ. Това отне “наследството” на семействата.

Защо наследството е важно? То е могъщо средство за изграждане на семейството в поколенията. Разбира се, наследството е нематериално (качества на характера и т.н.) и материално. Ако родителите могат да предадат духовно и парично наследство, те въоръжават следващото поколение с наследство, което може да победи света, плътта и дявола. Във втората половина на тази глава, използвайки текстове за наследството от Библията, обобщих някои ръководни насоки, с които родителите да се съобразяват.

Принцип 6: принципът на живота. “Кой притежава живота?” беше името на тази глава. Придържайки се към заветната рамка, започнах наново петте точки на свещения завет. Това съответствува на шестата от Десетте Заповеди, “Не убивай.” Важното правно действие тук е Roe v. Wade. За първи път държавата определя себе си като окончателна власт да определя живота и смъртта. Библията казва, че това право принадлежи само на Бога. Тъй като Бог счита неродените бебета за човешки същества, така трябва да прави и държавата. Най-сериозният проблем на Roe v. Wade е, че той унищожава цялото схващане за “правосъдие,” правото на съдебен процес.

Принцип 7: принципът за сексуалната интимност. Едното дело, което разгледах, беше People v. Onofre. Другото беше Griswold v. Connecticut. Проблемът беше “границите на сексуалната интимност.” Първото дело поставя сексуалната интимност извън семейството. Позволяват се всички видове сексуални извращения: хомосексуализъм, лесбийство и т.н.

Дали това означава, че Библията е против секса? Не. Бог създаде мъжа и жената, така че Той не е против секса. Той е против секса извън брака. В останалата част на главата представям някои основни принципи за секса в брака.

Принцип 8: принципът на мирогледа. Заглавието на тази глава е “Чий мироглед?” Исках да разгледам целия въпрос за образованието. Но истинският проблем е мирогледът. В Ohio v. Whisner се постановява, че образованието определя целия мироглед на детето, което прави образованието религиозен въпрос. Очевидно държавата вижда това, тъй като казва “Истинският въпрос тук е не каква е най-добрата религия, но как тази най-добра религия ще бъде запазена.”

Кой е правилният мироглед? Използвайки “заветната рамка” от първа глава, накратко развих един заветен мироглед.

Принцип 9: принципът на закрилата. Тази глава се нарича “Кой защитава семейството и как?” Използвах известното дело Куинлън, за да покажа, че семейството се нуждае от защита от други институции. Държавата защитава семейството като прилага законите за смъртното наказание от Библията, тъй като всички тези престъпления са пряко насочени срещу семейството. Църквата, обаче, защитава семейството, като е истинският страж на нуждите на семейството. На Църквата, не на държавата, е дадена тази отговорност.

Принцип 10: принципът за растеж през поколенията. Последната глава се нарича “Кой притежава бъдещото поколение?.” Тя се отнася за растежа на християнството в поколенията. В едно известно дело с някой си г-н Армстронг (1842), един служител се опитал да кръсти повторно неговата дъщеря, след като тя вече е била кръстена. Съдът постановил, че служителят е “превишил правата си,” като се намесва в заветните задължения на г-н Армстронг като баща. В основанията на съдията дори се включва библейската основа за това отсъждане. Защо? Писанието учи, че децата са част от завета, и по право принадлежат на Бога.

В тази глава съм включил три основни насоки за изграждането на християнска династия: предназначение, дисциплина, господство.

Това е ориентация на семейството към бъдещето. Бог я поверява на родителите.

Обобщение

И така, представих десетте принципа относно собствеността върху семейството. Тази глава се опита да даде кратко обобщение.

Но задачата не е приключена. Все още ни предстои да приложим това, което сме научили за семейството. В прилагането ще разгледам какво могат да направят семейството, църквата и държавата, за да върнат настойничеството над семейството обратно в ръцете на родителите. В следващата глава ще започна със семейството.

Какво може да направи семейството? Дали е беззащитно? Има ли конкретни неща, които вашето семейство може да прави? Да. Нека да отворим следващата глава за да разберем!